Béla Bartók. Soledad y paisaje

 

Béla Bartók (1881-1945) escuchaba los ritmos obstinados de la canción popular, las canciones de las niñeras, las nanas de las madres jóvenes y el chirriar de las ruedas de los carros tirados por mulas.

 

El paisaje de los campos magiares, planos y húmedos, se mezclaban en su mente con la música zíngara. En su cabeza, las danzas populares se confundían con los acordes de Zoltán Kodály, Richard Strauss, Claude Debussy y Johannes Brahms.

 

Componía siguiendo las proporciones áureas que, en mi opinión, le sirvieron para expresar su soledad. Él decía: la soledad espiritual será mi destino.

 

A juzgar por su ritmo ostinatto, diría que se trata de una soledad carente de serenidad. Sus ritmos son muy incisivos, a veces aturdidores y punzantes. Quizá en las melodías podamos apreciar el campo plano y el cielo magiar, pero en el ritmo no veo el paisaje húmedo de los campos húngaros. 

paisaje húngaro

Stultifera navis

La nave de los locos (1503-1504). El Bosco.

La Stultifera navis, navegaba con rumbo a Narragonia, la tierra de la tolerancia y la libertad, la tierra de los locos, de los hombres y mujeres que viven al revés.

Viajaban en la Stultifera navis un buen número de orates: unos locos de atar, otros medio locos y otros tantos locos perdidos.

Un poeta-loco -quizá fuera uno de los poetas que Platón echaba de la ciudad- manejaba el timón y no cesaba de parlotear. Cansados los locos de tanto sermón acabaron echando al timonel por la borda. Tomaron el timón y entre todos condujeron la nave y llegaron a la fatídica isla.

Cambian las formas de urbanidad, pero no de la inquina; ahora quizá no echarían por la borda al poeta-loco, tolerarían sermones y extravagancias y al final llegarían a un lugar que nadie sabría si aquel sitio era la tierra de la libertad o era el puerto del naufragio.

Dibujo de arqueología

RELLEU VOTIU. REGNAT DE NARAM-SIN

TERRACOTA AMB RESTES DE POLICROMIA

Sea cual sea la técnica utilizada, cuando dibujo alguna cosa de arqueología, siempre paso muchas horas delante del papel.

Paisaje

Cuando contemplo el paisaje, siempre busco la presencia humana. Los campos cultivados, los caminos, alguna construcción o puente, etc. aborrezco el paisaje natural virgen y abrupto. 

No he estado nunca en una selva ni lo deseo y no me gustan los desiertos, una vez me adentré en uno de ellos y aquella experiencia me valió para confirmar mi aversión a los espacios naturales desérticos.

Soy un "urbanita", me gustan las ciudades y las plazas duras como la de San Pedro del Vaticano, la plaza del Campo de Siena o la de San Marco de Venecia.

Veo en las acumulaciones geológicas la huella de cataclismos. Las únicas montañas que me agradan son las que carecen de barrancos profundos, las que tienen sus cumbres más o menos horizontales y me gustan aquellos montes que parece que los hayan depositado sobre la tierra como hace un pastelero cuando deposita la repostería selecta sobre una bandeja.

El paisaje que me gusta es el productivo. En él encuentro una normalidad de formas que tranquiliza, no hay monstruos que se escondan en las cavernas ni cascadas estruendosas.

Me gustan aquellos árboles frutales que son como semáforos, con unas ramas de frutos rojos y otros que aún están verdes. Me gustan los campos cultivados que parecen polígonos y las espigas en movimiento que parecen los tules de un pase de modelos de alta costura.

Tiempos movidos

 

Brooch: Fisch. Manuel Capdevila

Los tiempos están movidos, son tiempos líquidos. Hoy, proyectar un edificio, escribir o dibujar sobre la cresta de las turbulencias es una acción desesperada.

Se producen naufragios, choques contra las divergencias y se produce una colisión entre lo natural y lo humano. Y ya se sabe, cuanto más humano más cruenta es la colisión.

Sobre la estulticia y la incultura solo se pueden construir equilibrios indiferentes.  Pericia, falsedad o quimera, tanto da, el caso es que peligra el equilibrio.

Para levantar cualquier obra humana, la exactitud es indispensable, aunque lleguemos a ella después del tanteo, el caso es conseguir una armonía geométrica de contrapesos. Se trata de equilibrar la realidad y la fuerza bruta del animal que llevamos dentro. Por cierto, este animal que dicen que llevamos dentro, nunca aparece en las radiografías.

Hay una geometría del alma. Hay un equilibrio entre las inercias del pensamiento racional y las de la emoción que debemos preservar.

Anhelamos el equilibrio estable, lo preferimos al indiferente y a la dispersión. De momento y, antes de que el líquido del tiempo inunde la isla de la razón, prefiero la armonía de las esferas y algunos cantos de la Comedia más que la revolución chirriante de los metales o las promesas del apañamundos que desciende de la montaña de los dragones rampantes.

Ocurre que después del choque de los bronces, las vírgenes nunca han salido a bailar y solo hemos visto madres que lloraban por el dolor causado por la barbarie humana.

Las ideologías son efímeras, pasajeras e insignificantes y se disipan como el aroma del mirabolano.

Llum serena

La llum serena de les pedres esdevingué un motiu de discòrdia i els ulls es van omplir de sang. 

Gener 2014  

F.C. 

El título puede parecer demasiado largo, el caso es que 

la luz serena de las piedras se convirtió en un motivo de discordia y los ojos se llenaron de sangre. 

Enero 2014

F.C. 

Universal Lexicon

La Universal Lexicon es un trabajo editorial promovido por el librero de Leipzig Johann Heinrich Zedler (1706 - ¿1760?). Se trata de un compendio enciclopédico impresionante que consta de sesenta y cuatro volúmenes.

La Universal Lexicon es una anticipación de la famosa Encyclopédie de Diderot, D’Alembert y otros 167 racionalistas más.

Zedler agrupó un buen número de autores, corresponsales, traductores y dibujantes para que redactaran los textos. Como todas las obras de este carácter, Zedler pretendía reunir todo el conocimiento científico, artístico e histórico de su época.

Este tipo de enciclopedias y diccionarios, en mi opinión, corren el peligro de cargar las tintas sobre unos temas más que sobre otros. En el caso de la Universal Lexicon, las tintas se cargaron muy especialmente en la práctica médica de su época.

Se detallan numerosas recetas de elixires, destilados, ungüentos y hasta un millar de tipos de venenos. Además, la precisión con que se detallan las formulaciones provoca en el lector unas ganas tremendas de elaborar los venenos de propia mano o de poner en práctica muchas de las indicaciones quirúrgicas que se describen con minuciosidad en el diccionario de Zedler, como, por ejemplo, cuando se detalla de qué manera deben cortarse los huesos de un antebrazo y llega a decir que, para tal amputación, se tarda lo que se tarda en rezar un padrenuestro en alemán.   

Estofa

Cuatro figuras (1993). Xavier Franquesa 

Ya sea por especie, género o cualidad, todos somos, más o menos, de la misma ralea: el bípedo que se peina y el pájaro de mal agüero, todos vamos transportando nuestra osamenta y las bacterias que nos acompañan.

Todos rapiñan y se aprovechan de vivos y de muertos. Unos atacan y van directamente a los ojos de la presa, otros a las flácidas ubres; unos gritan y otros graznan. Unos parlamentan para engatusar y llamar la atención y otros destripan cuanto encuentran y meten el pico o la espada donde convenga con el único fin de procurarse el sustento o para nutrir su vanidad.

Algunos, con más sutileza, también parlotean y sueltan discursos para incitar a otros a que utilicen la espada y les mantengan con todo lujo y boato. 

de mi libro

El caminante y la urraca

Vanagloria y música

 Instalación. Goshka Macuga

 

Cuando un político dice que le gusta la música de Mahler, como ya ha ocurrido alguna vez, se arma un revuelo que hace que muchos empiecen a dar muestras de su “enorme” cultura. Y para no quedarse atrás, unos dicen que antes de desayunar interpretan al piano algún momento musical de Schubert y algunos otros se empeñan en hacernos creer que acuden asiduamente a los festivales líricos en el Sferisferio de Macerata.  

Entonces, las programaciones de las actividades culturales de muchos ayuntamientos comienzan a incluir la sinfonía "Titán" o "La canción de la tierra" de Mahler en los actos de la fiesta mayor, aunque por aquellos pueblos no hayan escuchado más que unas canciones infantiles, una mezcla de canciones tradicionales o comerciales y la banda del pueblo.

El político melómano, haciendo alarde de su cultura, consigue que en cualquier villorrio se escuchen las sinfonías de aquel compositor malhumorado del romanticismo tardío.

Hay políticos sabios que consiguen, gracias a su vanagloria, que aumente el nivel cultural del país.

Todo esto, sin embargo, es un furor pasajero. Pasa Mahler y después se vuelve a la fiesta de siempre.