viernes, 17 de abril de 2020

Caída


Sede central del HSBC (Hong Kong)  
Arquitecto Norman Foster

Interpretar la caída como una pérdida de cualidades o como un deterioro físico o mental, supone la aplicación de un cierto grado de subjetividad. 

Asociamos la caída a un tránsito que va de arriba abajo. Una precipitación que los románticos la temían al borde del acantilado.

Aquel desplome es un declive sistémico hacia el pozo.

Al fondo de pozos y de cavernas la luz es escasa. Allí, la oscuridad invade las cosas y se apodera de las mentes. 

¡Luz, más luz!, reclamaban los ilustrados.

La pérdida de claridad la percibo como una distopía donde queda excluida toda grandiosidad artística, toda virtud y todo goce.

Hay, sin embargo, otros lugares distópicos, donde la luz es exigua, donde las nieblas de la sinrazón inundan los corazones. Son lugares de pasión, de mentiras programadas, de engaños interesados, de superstición, de fanatismo, de intolerancia que se extienden sobre las ciudades y los territorios virtuales.

Desde lo alto del acantilado romántico o desde cualquier atalaya higt-tech es imposible divisar una lucecita entre el estiércol de Occidente o entre la miseria del Tercer Mundo.

Caminando por el borde del acantilado sin apenas luz que guie nuestros pasos, la caída es inminente.

No albergo ninguna ilusión, ni ningún optimismo.

Nota: supongo que todos sabéis cómo encender una hoguera que nos proporcione un poco de calor y de luz.

miércoles, 15 de abril de 2020

domingo, 12 de abril de 2020

Del simbolismo modernista a la altivez del noucentisme. El caso de Georg Kolbe


Amanecer (1925) Georg Kolbe


En el Pabellón de Alemania de la Exposición Universal de 1929 de Barcelona, proyectado por los arquitectos Ludwig Mies van der Rohe y Lilly Reich, podemos contemplar la escultura “Amanecer” realizada por Georg Kolbe, artista contemporáneo de los mencionados arquitectos.

Esta escultura, rodeada de paredes de mármoles, está colocada en un pequeño estanque donde la figura se refleja en el agua.

¡Tantas veces he visto esta escultura y tantas veces me ha inquietado!

Si bien se trata de una escultura formalmente clásica, resulta que la figura y su reflejo producen un efecto de simetrías verticales que aleja al espectador del espacio centelleante del mar clásico, el mar antiguo donde se encuentran sumergidas las estatuas de Afrodita y Artemisa.

No quiero ver en esos reflejos la reverberación de las obras clásicas que inspiraron a los escultores del Noucentisme catalán, contemporáneos de Mies y de Kolbe; pero sí que advierto en el Noucentisme unas concomitancias estéticas muy evidentes con el vigor germánico del Tercer Reich que inspiraba las obras de Georg Kolbe.

El Noucentisme, estilo que siguió al Modernisme, sedujo a los nacionalistas de la Lliga Regionalista de Francesc Cambó y por extensión, a todo el catalanismo conservador.

Al pie de la montaña de Montjuïc, junto a las cuatro columnas jónicas de Puig i Cadafalch, al lado de la fuente rutilante de aguas retorcidas, metida dentro de uno de los mejores edificios racionalistas del mundo, encontramos la escultura de Georg Kolbe.


Georg Kolbe

Georg Kolbe (1877-1947) fue un artista formado en la Escuela de Artes Aplicadas de Dresde que se dio a conocer como pintor con un lenguaje Art Nouveau. Miembro de la Secesion berlinesa, equivalente, salvando distancias, a nuestro modernisme.

En Alemania, el modernismo tomó la denominación de Jungdstil. Georg Kolbe como Otto Greiner, Richard Riemerschmid, Hermann Obrist, Ernst Haeckel, Josef Maria Olbrich, August Endell o Max Klinger son considerados artistas pertenecientes al Jungdstil. Con su lenguaje simbolista pretendían reaccionar contra el positivismo nacido de la industrialización.

El Jungdstil atrajo la curiosidad y el gusto de las clases adineradas, tal como ocurría en Cataluña con el modernisme, donde la burguesía se encandilaba con los castillos de dragones de Domenech i Montaner o con las pinturas de Rusiñol o Brull.

En Alemania se entusiasmaban con unas imaginarias mitologías con Valquirias y en Cataluña se empecinaban por encontrar una épica nacional ficticia sustentada en un conjunto de historias de condes asilvestrados y princesitas pánfilas.

A pesar de su pesimismo, los artistas del Jungdstil produjeron una cantidad de obras admirables que se presentaban con el entusiasmo propio de aquel que sueña que alcanzará una Arcadia ubérrima, pero que, frente a la realidad del dolor producido por la Gran Guerra de 1914, el sueño se convirtió en un erial de frustración.

El sufrimiento acabó con el entusiasmo del Jungdstil. Artistas como Max Klinger, Otto Greiner y el propio Georg Kolbe dejaron atrás su frenesí modernista, uniéndose a ellos Sascha Schneider, Richard Müller, Hans Unger, Oskar Zwintscher que pertenecían al grupo llamado la falange de los fuertes. Todos se empecinaban en hallar una mística del cuerpo humano, una sacralidad del tipo ario. La gimnasia, el culto al cuerpo, la desnudez creativa, el vigor, la fuerza, el ejercicio físico al aire libre, el embadurnamiento de la piel con aceites, etc. formaban parte del ideal estético que infundían en sus obras.
Dancer. (bronce) Georg Kolbe


Poco a poco, el estilo de Kolbe fue depurándose, transcurriendo desde un discurso simbolista y romántico, hasta llegar al clasicismo. Él también andaba en pos de la sacralidad del tipo ario.

En 1934 firmó la declaración de los artistas alemanes que proclamaban su lealtad al Führer. Esta “Llamada de los trabajadores culturales” a favor de Hitler también fue suscrita por el escultor, escritor y diseñador Ernst Barlach, el pintor expresionista Emil Nolde, el compositor Richard Strauss y el arquitecto Mies van der Rohe.

                   ¡¡¡uf, cómo se os queda el cuerpo después de leer estos nombres!!!

Georg Kolbe diseñó estatuas para el Estadio Olímpico de las Olimpiadas de Berlin 36 y algunas de sus obras engrosaron la colección personal de Adolf Hitler.

En 1939, Kolbe, realizó un busto del dictador Francisco Franco que le fue regalado a Adolf Hitler por su cumpleaños.

sábado, 11 de abril de 2020

Tolerancia, pequeñas virtudes y pequeños vicios


 
Barnett Newman Zim Zum I, 1969


Somos tolerantes con los pequeños vicios e incluso toleramos las pequeñas virtudes.

No me ocuparé de las virtudes o pecados demasiado grandes, pues para ellos ya tenemos dispuestos los mecanismos de recusación, impugnación o condena y de eso ya se ocupan los jueces.

Me refiero a las cosas pequeñas. Tanto el pequeño vicio como la pequeña virtud, los dos tienen en común la dimensión de su pequeñez. Son, más o menos, del mismo calibre.

Situado ante las cinco o seis cosas que nos parecen importantes - el amor, la necesidad, la crueldad, la sopa de pescado, el dinero o la belleza- el ser humano intenta resolver cualquier problema con el menor dispendio de energía y casi siempre, arrimando el ascua a su sardina.

Con sus vicios o sus virtudes, cada uno intenta escapar del atolladero y se salirse como puede.

En la huida, caen las máscaras, los ropajes y después, desnudos, nos damos cuenta que todos somos siniestramente deformes, acarreamos con similares excrecencias y pellejos. Tengamos vicios o virtudes, somos feos.

Así las cosas (las cinco o seis), nos queda la ventura de conocer la escultura griega, donde la belleza se encuentra petrificada y el buen humor capaz de regodearse con el pequeño vicio y con la pequeña virtud.

jueves, 9 de abril de 2020

Verso y reverso


Plato (2020) F.C.


La mirada es relativa.  El punto de vista es fijo.

La poesía propone una mirada de bies.

Verso y reverso, dos caras de una misma realidad.

martes, 7 de abril de 2020

Bombas

 Bomba Orsini, lanzada en el Liceu de Barcelona 
en 1893 por el anarquista Santiago Salvador

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