Amigos. Estaré unos días desconectado, alejado del blog.
Miraré no demasiado lejos prestando, eso sí, mucha atención.
Me pondré de perfil, como el busto que se petrifica en la quietud.
Intentaré reflexionar sobre el deterioro, los vestigios, el silencio, la música y las palabras.
Será sólo un pequeño lapso de tiempo.
'Bakken', 1939. Asger Jorn
Veo una gran cantidad de individuos moviéndose por las calles de aquí para allá. Parece que una fuerza secreta los empuja. Sus movimientos son muchas veces apresurados y otras veces se mueven haciendo gala de una tremenda torpeza espacial.
Estoy convencido que la fuerza que los mueve es el aburrimiento, quieren cambios constantes, están permanentemente ocupados en adquirir, en cambiar de lugar, hacer y deshacer, correr y menearse.
Cuando están en la ciudad quieren ir al campo, creen que allí donde están es un lugar malo y quieren ir a otro. Creen que la felicidad reside en cualquier otro lugar donde ellos no estén, se aburren y quieren marchar a toda velocidad, ir de viaje a lugares que apenas pueden situar en el mapa, quieren escapar del hastío que llevan colgado en la espalda y se cargan con las maletas y huyen.
Creo que algún médico del Siglo de las Luces ya nos hablaba del aburrimiento como de una especie de enfermedad que produce indigestiones.
Hay aburridos saciados, hartos de comida y de todo los demás, que se preocupan para adquirir el derecho de no hacer nada, o sea comer más y aburrirse más.
Del aburrimiento, otros obtienen pingües beneficios, es la industria del movimiento desganado, que se basa en satisfacer al aburrido proporcionándole nuevas golosinas, gimnasios, aventuras, viajes programados, artilugios, cachivaches, autocarabanas...
¡Cuántos se ocupan en complacer al aburrido diversificando las formas de hastío!
Cuanto más opulenta es una sociedad, más sujetos asqueados pasean por sus bulevares. Por las calles y plazas transportan su aburrimiento los creadores de contenidos, los influencers, los aficionados al anime y al manga, los filósofos de salón, los poetastros, etc.
No sé si el aburrimiento es algo temporal y pasajero, pero sin duda es el medio más seguro para conseguir la eterna felicidad aburrida.
También en el Siglo de las Luces, el sabio aristócrata dijo que el aburrimiento activo o pasivo son los dos caminos, igualmente seguros ambos, para alcanzar el cielo.
Cartel de la exposición ADLAN, celebrada en 1970
en el Colegio de Arquitectos de Cataluña.
Hace unos 100 años, en la década de los años 20 y 30 del siglo pasado, un grupo de intelectuales y artistas se reunía en el Hotel Colon de Barcelona. Allí formaban una tertulia literaria y artística donde defendían el arte de vanguardia.
Sus componentes más asiduos y grandes defensores de "l'art nou" fueron:
Ángel Ferrant, escultor surrealista de superficies curvas, logicofobistas y amante del arte cinético y del evolucionismo.
Lluís Montanyá Alegret, escritor y periodista, promotor del arte de vanguardia.
Robert Juan René Gerhard Ottenwaelder, compositor seducido por el impresionismo musical y, sin embargo, seguidor del dodecafonismo de la Escuela de Viena.
Josep Lluís Sert, arquitecto racionalista, miembro del GATPAC.
Carles Sindreu i Pons, escritor, periodista, espíritu entusiasta, crítico de arte, promotor de artistas plásticos, poetas y músicos.
Sebastià Gasch Carreras, crítico de arte y amante del Music Hall.
J. V. Foix, pastelero, mitad poeta y mitad croissant. Decía: M'exalta el nou i m'enamora el vell (Me exalta lo nuevo y me enamora lo viejo).
Salvador Dalí (Salvador Domingo Felipe Jacinto Dalí i Domènech, marqués de Dalí de Púbol), surrealista integral, que decía que el centro del Universo está en la estación de tren de Perpiñán.
Magí Albert Cassanyes i Mestre, crítico de arte y teórico muy comprometido con el expresionismo.
Joan Prats Vallés, sombrerero, vitalista y promotor artístico.
Federico García Lorca, poeta, que también se unía a la tertulia, cuando pasaba por Barcelona.
Fue el sombrerero Joan Prats que propuso a la peña de tertulianos del Hotel Colón la formación de un grupo más consistente al que llamarían "El club dels snobs". Este nombre no gustó a los componentes de la tertulia y entonces propusieron otro nombre: ADLAN (Amics de l'Art Nou).
Rechazaban la calificación de snob porque les parecía un término que denotaba presunción, altivez, pedantería, afectación y trivialidad.
Sin embargo, algunos afirmaban que el esnobismo había sido desde siempre un comportamiento favorecedor de las artes, ya que el snob acoge cualquier novedad o cualquier forma artística que les parece insólita, aunque ello pueda significar escandaloso.
El esnobismo, decían, supone una lucha contra la fosilización del arte y va contra el academicismo.
A pesar de los efectos positivos del esnobismo, y para no ser tachados de frívolos niñatos, el grupo de tertulianos prefirió adoptar el nombre ADLAN -Amics de l'Art Nou- (Amigos del Arte Nuevo)
Antes de la Revolución Francesa se comía poco y mal en Europa, después de ella, continuó la rutina del poco y mal.
Sin embargo, las mesas de la Europa aristocrática se adornaban con vajillas de Delft y de Beziers, con guirnaldas de flores y abalorios de coral y mientras los aristócratas comían crestas de faisán, las mesas de las posadas y las fondas y las mesas pobres de la plebe continuaban con la cebolla medieval y con las patatas cocidas, con algún trozo de tocino y alguna sardina.
Los revolucionarios que participaron en la toma de La Bastilla, esperaban que la Revolución alcanzara todos los estratos de la sociedad. Querían que la revolución fuera universal, uno de los revolucionarios llegó a decir la Révolution est une copulation universelle (La Revolución es una copulación universal).
La Revolución Francesa no socializó las mesas, hubo que esperar a la nouvelle cuisine.
Mucho después, los nuevos cocineros acabaron con las salsas pesadas de la cocina clásica. Creían que con la crema de leche arreglarían las cosas. Con los cucharones en ristre salieron a la calle y con la crema de leche pretendían socializar y acortar las diferencias.
Añadieron crema de leche a todos los platos. Segregaron algunos ingredientes de la cocina europea y los bañaron con crema de leche, tomaron recetas de la abuela y les pusieron crema de leche, inundaron los contorni italianos con crema de leche, empaparon la cocina tradicional mediterránea con crema de leche.
La omnipresente crema de leche rebosaba por todos los platos. Digamos también que la crema de leche se utiliza para enmascarar los sabores y esconder mucha de la podredumbre que hay en los guisos.
La crema de leche se convirtió en el ingrediente unificador y socializador.
Mala solución socializadora para quienes aborrecen la leche y sus derivados. Hay que tener cuidado con los elementos socializadores que son a su vez unificadores, hay que tener cuidado con no empaparlo todo con la misma salsa.
José Roca y Roca, dibujo de Apel·les Mestres
José Roca y Roca (1848-1924) fue un periodista muy activo. Dirigió La Campana de Gracia que era un semanario satírico, era republicano y anticlerical, también la revista humorística La Campana Catalana y l'Esquella de la Torratxa, -en catalán, una esquella es aquella campana que se cuelga al cuello de las reses, o sea, un cencerro.
Por lo que parece y pesar de su anticlericalismo, le gustaban las campanas y los campanarios.
Colaboró en los periódicos Gaceta de Cataluña, Lo Gay Saber, La Renaixença y La Vanguardia.
Fue miembro de Unión Republicana, Solidaridad Catalana, Unión Nacionalista Republicana y concejal del Ayuntamiento de Barcelona.
Defendió la insurrección federal de 1870, era lerrouxista y presumía de librepensador.
A pesar de ser volteriano y con su anticlericalismo a cuestas, Roca y Roca estaba convencido de que no sería condenado al Infierno, ya que tenía cuatro hermanas monjas y por lo tanto, por ser concuñado de Jesucristo y gracias a su divina intercesión, conseguiría la salvación eterna.
Roca y Roca, escribió libretos de zarzuela, poesía y teatro.
Leí su "Barcelona en la mano". Es un breve y pintoresco texto donde describe algunas construcciones de la Barcelona de 1895 y califica como arquitecturas de "buen gusto" muchos edificios eclécticos cuya estética viene a ser una especie de neoclasicismo escaldado, una especie de neoclasicismo lamido.
No parece que la policía o los mossos d'esquadra puedan sustituir las porras, las pelotas de goma, las bolas de foam, el gas pimienta, etc.
Parece que no será posible sustituir los porrazos por los masajes relajantes. No se podrán sustituir las pelotas duras de goma o las bolas blandas de foam por el lanzamiento de nardos y azucenas. Nada de gas pimienta que tampoco se podrá sustituir por un rociado con Chanel nº 5.
Todas estas alternativas represivas no serán posibles. No lo serán porque reprimir es muy malo, tanto como cortar las calles o romper escaparates, lanzar piedras o quemar contenedores. Habrá que estudiar alternativas de represión más amables y placenteras. Mientras tanto, parece que no será posible:
El masaje relajante porque es inapropiado ya que podría suponer un manoseo lúbrico e impúdico y esto no es admisible en una sociedad puritana.
El lanzamiento de flores o de sus pétalos, aunque sean olorosos, nunca será admitido por los ecologistas consideran que tal utilización de las flores es una falta de respeto a la naturaleza.
Rociar con colonia Chanel Nº 5 es completamente inadmisible ya que puede suponer un incremento de ventas que beneficiaría a la industria de la perfumería, que es uno de los puntales del lujo occidental y del consumismo.
.jpg)
Cenotafio de Newton. Arq. Étienne-Louis Boulée
Desde antes de la arquitectura hasta la actualidad, el ser humano ha intentado construir un cobijo para guarecerse de las agresiones de la intemperie.
Primitivos, orgánicos, esenciales y minimalistas. Desde la caverna "esencial" a la casa de la cascada de Frank Lloyd Wright, desde la choza "ínfima" a la casa Farnsworth de Mies van der Rohe.
Además de “arquitectura” para guarecerse, hemos ideado espacios para cumplir unas determinadas funciones reglamentadas como cárceles y presidios, espacios de trabajo como oficinas para burócratas u obradores de charcutería, espacios simbólicos como las logias masónicas, espacios para el placer –aquí cabe recordar “Los 120 días de Sodoma” de Sade–; todos estos espacios son heterotopías, más o menos como las definiría Michel Foucault.
Además nos hemos esmerado en la construcción de manicomios, teatros, mataderos, panteones, cenotafios, tanatorios, lazaretos…
Antes de la arquitectura, dólmenes y menhires ya configuraban espacios simbólicos. Parece que aquellos pedruscos paleolíticos, más o menos equilibrados, ya eran construcciones mortuorias.
Nos apropiamos del espacio, lo delimitamos y lo ocupamos. Aunque sea primaria y utilitaria, ésta es nuestra intención.
Todo continúa igual, una piedra sobre otra, vanidades pétreas, expresiones artísticas y la curiosidad de los hombres y las mujeres por saber más y más.
Selbstbemalung II, 1964/84. Günter Brus
En el mundo derribado, cuando la raza de Caín haya apuñalado toda complicidad y hayan desaparecido las redes de alcantarillado. La estirpe degradada, hecha de androides, ginoides, torpezas exaltadas y seres inanes, pululará entre ruinas y campos yermos.
Un bestiario acaecido de seres, medio feroces y medio inanimados, pisaran los signos de la noche de Sirio, engullirán las Correspondencias de Baudelaire y con Rimbaud bajarán a los infiernos a injuriar a la Belleza.
He aquí algunos de los seres contrahechos:
Igniscursum
Trompetensis
Correfoc con cabeza de trompeta y zapatos de bronce.
Corvus Stellaris
Cuervo cuadrúpedo de plumas estelares.
Capra Aegagrus Arrabalea
Cabra pánica y dionisíaca.
Tapirus
Celibata
Tapir asexuado.
Grus Caerulus Universa
Grulla del universo azul, rodeada de versos impúdicos que en invierno vuela entre los silencios errantes.
Linx Nasa Spirala
Lince lepidóptero con nariz en forma de espiral.
Panthera Impudicca Crapulae
Pantera libidinosa.
Mustalia
Ciclus Chrysaora
Hurón medusa, hurón cíclico y maloliente.
Felis
Bizantinum
Gato de Estambul, gato nígrido, gato befo, gato machero. Defeca abundantemente y al estilo bizantino.
Phoebastria Albatrus Sapiens
Albatros sapiens. Come cables de fibra óptica.
Pediata
Bathycongrus
Congriópodo, pez con patas raquíticas y piel de doncella.
Testudo Hermanni Contestania
Tortuga levantina de cabeza apepinada. (Como la Dama de Elche)
Aquila
Heliaca Lignum
Anguila leñosa que huele a lápices de colores.
Taurus Rerum Inclinatium
Toro ario decadente y post-socrático.
Barbus Pilosum Bicorna
Barbo piloso de doble asta.
Ursus
Ratione Uti
Oso de la razón invertida.
Antaresia
Maculosa Stirpae
Culebra manchada de lengua piramidal.
Didelphis
Virginiana Aequinoctĭalis
Zarigüeya equinoccial.
Canis
Equino Repolliensis
Perro equinoso que camina entre ruinas falsamente románicas.
Ticio. José de Ribera
Escribiré renglones de asfalto, para que manchen los folios de la desesperanza. Toda esperanza es un protocolo a setecientos años vista. Mientras tanto, una miseria creativa recorre las centurias de la carne y el deterioro.
La lectura es una anotación en una hoja de cálculo. Pura estadística para maestrillos que claman escondidos detrás de un biombo de pamplinas y acomodos.
Escribiré con vocablos de baquelita, con letras moldeadas en caliente para que las ideas se fundan en las ánimas de los infortunados.
El infortunio es el mejor de los maestros.
Hay tiempos para todos los gustos y situaciones.
Matemáticos y filósofos escudriñan la sustancia del tiempo, también los poetas, Lorca y Camarón de la Isla se metieron en ello:
el sueño va sobre el tiempo flotando como un velero,
el tiempo va sobre el sueño hundido entre los cabellos...
Tiempos líquidos para Zygmunt Bauman que inundan desde Sion a la posmodernidad y la globalización.
Tiempos ondulantes para Montaigne que supo mirar la historia, sus oscilaciones y cambios que discurren sobre la línea ondulada del devenir humano.
Tiempos de combinatoria para unir burocracia y demografía, para mezclar las oscilaciones del mercado con las ganas de comer.
Tiempos factoriales, que crecen que es un contento, y que puestos en el denominador nos sirven para definir el número e.
Tiempos para el amor y la gloria, para el recuerdo y la venganza, para la ternura y la amistad.
Tiempo para Kant que dice que el tiempo es una forma "a priori" de la sensibilidad.
Tiempos cambiantes para que después de cada cambio todo siga igual.
Líquidos, ondulantes, sensibles, matemáticos y burocráticos como una sonatina de Erik Satie. Siempre tiempos propensos a la tergiversación.
El tiempo es el escultor de cincel implacable.
