martes, 29 de abril de 2014

El cansancio de la filosofía. Luciano de Samósata


Relieve con cuerdas (1963)
Antoni Tàpies


Las razones que tenemos para desconfiar son diversas: sufrimos el mal negocio de la historia, asistimos a la creciente limitación de la ambición teórica, contemplamos lo mezquinas y caducas que son las empresas humanas y, así las cosas, el desasosiego se hace inevitable y lo que sigue es la desconfianza en el pensamiento .

Esto no es nuevo, el cansancio de la filosofía viene de antiguo, ya vimos cómo el sabio parricida, por obra y desgracia, se convirtió en santo obediente.

La filosofía también cansó a Luciano de Samósata y perdió el respeto por los filósofos. En el siglo segundo ya decía cosas como estas:

Para que no me ocurriera lo que a Ícaro, atrapé un buitre y un águila, le corté al águila el ala derecha y al buitre la izquierda, y me las ajusté a los hombros. Tras varios intentos, conseguí finalmente alzar el vuelo y alcanzar primero la Luna y después la sede celeste de los dioses. Allí descubrí lo harto que está Zeus de los filósofos. “Es un linaje -dijo- que no hace mucho ha aparecido en la Tierra, perezoso, pendenciero, altivo, irascible, glotón, fatuo, lleno de humos y de soberbia, un inútil peso en la Tierra. Divididos en escuelas maquinan todo tipo de laberintos verbales y se hacen llamar estoicos, académicos, epicúreos, peripatéticos y cosas aún más raras. Se endosan el venerable nombre de la virtud, alzan las cejas, arrugan las frentes, se dejan crecer las barbas y dan vueltas ocultando con sus falsos disfraces sus verdaderas costumbres. Se parecen a los actores de tragedia: si se les quita la máscara y la túnica bordada de oro, lo que aparece es un hombrecillo ridículo que cobra la función a siete dracmas.
Icaromenipo
Luciano de Samósata (125-181)

Escritores Recónditos. Lluís Bosch




Hoy en el blog de Escritores Recónditos podemos ver a Lluís Bosch

http://escritoresreconditosmistral.blogspot.com.es/2014/04/lluis-bosch.html

domingo, 27 de abril de 2014

Intercolumnio

Fuente de los moros
Aljibe gótico al pie del Monjardín
Villamayor (Navarra)

Siempre pensé que el número de intercolumnios debía ser impar y ahora me encuentro con esto.

Escritores Recónditos. Júlia Costa

 
Hoy en el blog de "Escritores  Recónditos" presentamos a Júlia Costa

sábado, 26 de abril de 2014

Menaje



Olpe
Píxada
Hídria
Lebeta
Lecánide
Cotíla
Enócoe
Pithos
Cáliz
Crátera
Ánfora
Pélice
Kylix
Cílica
Lécito
Pátera

domingo, 20 de abril de 2014

Odis, venjances i altres traçats geomètrics


Per la diada de Sant Jordi surt el meu llibre Odis, venjances i altres traçats geomètrics.

El dia del llibre, de 5 a 8 de la tarda, signaré exemplars a la paradeta de la editorial In-Verso situada a la Rambla de Catalunya davant el número 26. Em fará molta il·lusió saludar-vos.
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El próximo día 23, el día de Sant Jordi, sale mi libro Odis, venjances i altres traçats geomètrics.

El día del libro, de 5 a 8 de la tarde, firmaré ejemplares en la parada de la editorial In.Verso situada en la Rambla de Catalunya delante del número 26. Me hará mucha ilusión saludaros.

sábado, 19 de abril de 2014

Ilusiones y efectos ilusorios


Ostracón, pieza de arcilla usada para las votaciones.  

Paul Valéry afirmó que la más gran ilusión que había tenido Europa occidental había sido el descubrimiento de la Grecia clásica.

La ilusión es patente cuando nos referimos al arte griego: su arquitectura y su escultura bien proporcionadas, su literatura épica, su poesía lírica y su teatro; pero resulta menos patente cuando nos referimos a su organización del estado, su democracia.

Al lado de lo tangible de las estatuas, que se apoyaban en pedestales sólidos, su democracia se apoyó en pedestales algo menos sólidos. La base social de la democracia griega era un sistema de esclavitud considerado normal por los ciudadanos de Atenas.

La solidez de la arquitectura y la escultura griegas contrastan con la fragilidad de los pedestales de su democracia. Así pues, la ilusión expresada por Valéry la reduciremos sólo al arte y para la democracia diremos que se trata de una entelequia, un castillo inventado o un efecto ilusorio.

miércoles, 16 de abril de 2014

Entre los sauces



Ahora, entre los sauces del cercado,
cuando la noche deja el silencio
al libre albedrío de la sombra,
me dirijo al misterio de la belleza.

Un enigma de cuerpos reclama
la metamorfosis de los dioses,
me pide que la quimera sea
de sauces y no de cercas altas,

y lejos, donde las rocas trazan
caminos de agua y los zarzales
hacen que la vida sea dura,

no veo más que un deseo claro
que sólo existe en la oscuridad
a resguardo de la luz del sol.

lunes, 14 de abril de 2014

La música de cámara de Johannes Brahms



Sitzende Frau mit gebeugtem Knie (1917)
Egon Schiele

Johannes Brahms (1833-1897) fue un romántico empedernido, un buen sinfonista que tardó, sin embargo, quince años en componer su primera sinfonía.

Mientras tanto iba componiendo música de cámara. Son magníficos sus tríos para piano, violín y violonchelo.

Creo que Albert Schweitzer dijo que la música de cámara de Brahms gusta a las mujeres propensas a la melancolía.

Esto parece confirmarse cuando Elisabet von Herzogenberg dice que cuando ejecuta el Trío nº 1 lo interpreta “transida de deliquio”

domingo, 13 de abril de 2014

A garrotazos

Duelo a garrotazos
Francisco de Goya (1746-1828)

Así continuamos, metidos en un lodazal y liados a garrotazos.

sábado, 12 de abril de 2014

Günter Eich



 estructures provisionals

Günter Eich exclamó: Wie schwer es ist, die Schönheit zu begreifen!‏ (¡Cuán difícil es captar la belleza!) y después hizo un inventario:

Éste es mi gorro,
éste es mi abrigo,
mis cosas de afeitar
en bolsa de lino.
Lata de conservas:
mi plato, mi vaso
rayado el nombre
en la hojalata.
Rayado con este
valioso clavo,
que de codiciosos
ojos protejo.
En la bolsa del pan hay
un par de calcetines de lana
y algo más, que yo
a nadie revelo,
así sirve de almohada
de noche a mi cabeza.
Este cartón está
entre mí y la tierra.
La mina de lápiz,
amo lo que más:
de día me escribe versos,
que de noche yo imagino.
Ésta es mi libreta,
ésta es mi lona,
ésta es mi toalla,
éste es mi torzal.

Günter Eich (1907-1972)

viernes, 11 de abril de 2014

Escritores Recónditos. Miqui Otero

 

Hoy en el blog "Escritores Recónditos"
podemos ver la reseña de un joven escritor, Miqui Otero.

Este es el enlace:

http://escritoresreconditosmistral.blogspot.com.es/2014/04/miqui-otero.html

jueves, 10 de abril de 2014

La estética del sabio racionalista



Composition I (Stil Life) -1916-
Theo van Doesburg (1883-1931)

Baruch Spinoza afirmaba que la naturaleza no es bella ni fea, no tiene orden ni desorden. Yo añado que la naturaleza no persigue ningún objetivo y no tiene ninguna finalidad; la naturaleza no es sabia ni es nada.

El sabio racionalista neerlandés decía que la belleza no es una cualidad de los objetos ni de las obras de arte, sino que es un efecto del sujeto que los percibe.

Decía Spinoza que

sólo remitiéndonos a nuestra imaginación se puede decir que las cosas son bellas o feas.

El sabio racionalista no se refiere en ningún momento a la emoción o al placer de la percepción, esto parece que vino más tarde; la primera entre las nieblas de Centroeuropa y lo segundo con la luz del Mediterráneo.


miércoles, 9 de abril de 2014

Copa intacta



 Edward Krasiński, Interwencja, 1990. Acrílico sobre tablero de fibra y madera y cinta azul. 
© Grażyna Kulczyk Collection. Foto: Bartek Buśko

Bebes el vino en copa intacta,
la que te ofrece el viejo Horacio,
y bajo la sombra olorosa
del mirabolano te sacias
con sus perfumes de verano.

Aprovecha la melodía
callada de sus hojas verdes
y no porfíes en intentos
de altos vuelos como una alondra.

Que tu ensueño vuele a la altura
que puedas alcanzar tu solo,
pero que no sepan jamás
por donde te encuentras volando.

lunes, 7 de abril de 2014

Síndrome de la frivolidad


Espejismo 2008
Halil Altindere.  Mardin (Turquía)  -1971

No se trata de una dolencia pasajera, es una enfermedad en toda regla y muy extendida, es una epidemia que recorre desde las instituciones hasta los medios de comunicación y está afectando gravemente a la ciudadanía.

Estoy refiriéndome a la frivolidad cultural, muy especialmente a la que se fomenta desde las instituciones catalanas y, por lo que veo, también en otras administraciones.

Los gestores culturales con carnet, se empeñan en “indagar en nuevos formatos que expliquen la cultura de forma innovadora

¿Debe explicarse la cultura? o simplemente lo que hay que hacer es educar en la escuela. ¿Debe explicarse la cultura de forma innovadora? o simplemente hay que transmitirla, tal como se ha venido haciendo desde el Renacimiento o mucho antes.

No hace demasiados meses, un responsable cultural afirmaba que la transmisión de la cultura que hemos venido haciendo desde la Ilustración ya no sirve.

Parece ser que ahora debe transmitirse la cultura de forma innovadora y para ello cuentan con unos individuos modernos, muy modernos, que disponen del carnet y del master adecuados y así, gracias a estos modernos nos facilitan el camino hacia la cultura frívola.

Ya no se necesitan ni los artistas ni los escritores, ya no hacen falta historiadores ni pensadores, sólo personajes mediáticos modernos, muy modernos, capaces de soltar una memez frívola para provocar la risotada. Son personajillos que medran por las redacciones de las televisiones y de los periódicos y ofrecen su preparación risueña, su faz divertida y su gracieta. Son personajes propensos a la juerga y al ji-ji, ja-ja.

Ahora pretenden explicarnos la cultura con chistes e imitaciones y, para que todo resulte más comprensible y para socializar la frivolidad, la presentan con la rapidez de las frases cortas y del zapping, evitando toda reflexión estética o de contenidos.

Los nuevos gestores culturales que tienen como cometido ‘explicarnos la cultura de forma innovadora’ parten del supuesto de que el receptor es un ser privado de conocimiento al que le cuesta asimilar su modernez y están convencidos que mediante la broma y el chiste fácil nos meterán la cultura en las venas; su cultura, la cultura frívola de la tontería supina.

No digo que la ligereza o la risa no formen parte de la cultura, pero hacer de la frivolidad una forma de transmisión de la cultura es una majadería reaccionaria.

Cuanto mayor sea el nivel de educación de la ciudadanía mejor se transmitirá la cultura y mejor se disfrutará. La educación de la sensibilidad en las aulas, desde el parvulario hasta la universidad es indispensable para que la cultura sea apreciada y dignifique al ciudadano libre.

domingo, 6 de abril de 2014

Cosmos Beneytiàno



 
El Museo de Montserrat expone la obra de Beneyto hasta el día 6 de julio
La exposición lleva el título “Cosmos beneitià/no” en ella podemos ver la obra de este creador postista, logico-fobista, cosmogónico y comprometido con la postvanguardia desde la protoestética.

Extraordinario Beneyto. Su obra encaja perfectamente con el cosmos monserratino; seres fantásticos, metamorfosis de las montañas, seres nublados que desafían el Cavall Bernat, la lógico-fobia de los peñascos y de los personajes beneytianos se funden en la tiniebla.

sábado, 5 de abril de 2014

Normas de urbanidad según Leonardo da Vinci



Banquete - Escena. 1595
Leandro da Ponte, Basano. (1557-1622)

Con el tiempo toda cambia. Poco a poco nos vamos adaptando a las nuevas formas y para ello elaboramos nuevas formalidades, adaptamos las normas de convivencia y las normas de urbanidad al signo de los tiempos.

En el Renacimiento también se redactaron unas normas de urbanidad claras y muy precisas, y como no podía ser de otra manera, quisieron hacerlo según la perfección que caracterizaba a aquel periodo, para ello encargaron a Leonardo da Vinci que pusiera las cosas en claro, no podían admitir las formas montaraces y asalvajadas que habían heredado de la Edad Media. 

Leonardo da Vinci respondió así:
Prima di tutto ¡¡Non mettere le dita nel naso!!
y después prosiguió con unos su redactado de “Modales y usos en la mesa” donde decía:

“Hay ciertos procederes indecorosos que debe evitar todo invitado, y para esto me baso en las observaciones que realicé a lo largo de los últimos años:…”
Ningún invitado debe poner la pierna sobre la mesa.

Ningún invitado ha de sentarse sobre la mesa, ni de espaldas a la mesa, ni sobre el regazo de cualquier otro invitado. Tampoco ha de sentarse bajo la mesa ni cuando come ni cuando está esperando a que le sirvan.

No debe poner la cabeza sobre el plato para comer.

No ha de pellizcar ni golpear a su vecino de mesa.

Ningún invitado ha de poner trozos de su propia comida de aspecto desagradable o a medio masticar sobre el plato de sus vecinos sin antes preguntárselo.

No ha de enjugar su cuchillo en las vestiduras de su vecino de mesa.

No ha de morder la fruta de la fuente de frutas y después retornarla mordida a esa misma fuente.

No ha de escupir sobre la mesa. Ni tampoco de lado, ni al de al lado.

No ha de hacer ruidos ni se permitirá dar codazos.
Y si ha de vomitar, entonces debe abandonar la mesa.

No ha de poner los ojos en blanco ni poner caras horribles.

No ha de poner el dedo en la nariz o en la oreja mientras está comiendo.

No ha de prender fuegos, ni adiestrarse en hacer nudos en la mesa (a menos que mi señor así se lo pida).

No ha de dejar sueltas sus aves en la mesa. Ni tampoco serpientes ni escarabajos.

No ha de tocar el laúd o cualquier otro instrumento que pueda ir en perjuicio de su vecino de mesa (a menos que mi señor así se lo requiera).
No ha de cantar, ni hacer discursos, ni vociferar improperios ni tampoco proponer acertijos obscenos si está sentado junto a una dama.

No ha de hacer insinuaciones impúdicas a los pajes de mi señor ni juguetear con sus cuerpos. Tampoco ha de prender fuego a su compañero mientras permanezca en la mesa.

No ha de golpear a los sirvientes (a menos que sea en defensa propia).

Este redactado les pareció correcto a los Sforza de Milán.

viernes, 4 de abril de 2014

Mala educación



Hablar con la boca llena es de mala educación y también es de mala educación hablar con la cabeza vacía.

Poner los codos encima de la mesa es de mala educación y también es de mala educación poner los codos encima del compañero para trepar mejor.

Opinar mientras los demás hablan es de mala educación y también es de mala educación opinar sobre lo que no se sabe.

Tomar la comida con las manos es de mala educación y también es de mala educación tomar la comida de las manos de otro.

Utilizar el cuchillo en los alimentos blandos o en el pescado es de mala educación y también es de mala educación usar el cuchillo para apuñalar al vecino.
 
Es de mala educación meterse los dedos en la nariz y también es de muy mala educación meter las narices donde no te llaman y aún es de peor educación meter los dedos en las narices de otro.

En las comidas resulta de mala educación llevarse el cuchillo a la boca pero es aun de peor educación lanzar el cuchillo contra el cuello de otro comensal.

Levantar el plato para recoger hasta la última gota de sopa es de mala educación y también es de muy mala educación levantar la mano para amenazar.

miércoles, 2 de abril de 2014

Un convencimiento de Racine



Ganymedes, Bertel Thorvaldsen, 1817

Racine estaba convencido de que el artista es el individuo que tiene que resolver el caos.  Racine se refería, sin duda, a la resolución del orden natural, él no utilizó jamás el vocablo “caos”.

Confiaba en la inspiración como forma de encontrar soluciones nuevas. Confiaba en que la obra de arte constituiría la solución del problema.

Con este convencimiento, la componente formal de la obra de arte adquiría una cierta carta de naturaleza que apuntaba a la trascendencia romántica.

A pesar de su formación jansenista, el neoclásico Racine, ya empezaba a construir uno de los ideales románticos de redención.

martes, 1 de abril de 2014

Ingravidez



Roca dels Moros
Pintura rupestre VI-V milenio a.C.
El Cogul (Lleida)

Si de la realidad sustraemos la forma, nos encontraremos con algo reducido a puro dato; una entidad que podremos expresar en una hoja de cálculo. Toda la enjundia del producto obtenido podrá repartirse entre las celdas de una matriz más o menos cuadrada.

Desprovista la realidad de la forma nos queda un producto estadístico, se trata de un buque fletado de cuestiones cifradas que navega por un proceloso mar de valores relativos. Unas aguas donde se encuentran hundidos los mármoles mutilados, las cadenas de Constantinopla y los túmulos imposibles.

Los montes que detienen nuestra mirada pueden ser expresados mediante curvas de nivel o con sistemas gráficos acotados. Disponemos de cartografías que requieren de formas serpenteantes para contarnos cómo son las montañas y así de una realidad pétrea nos desplazamos a una realidad de culebras que han engullido las formas geológicas y se han tornado dato.

El parto de los montes, la cesárea de las canteras, la acumulación de las proteínas o el canto de la alondra son realidades que, alojadas en nuestra mente, imitan la búsqueda encarnizada de la belleza. 

La Impression, soleil levant, el Doríforo o el canto de una joven de Misia contaminan el humus del bosque donde crecen los robles de la civilización. ¿Son los pilares vivientes que a veces dejan salir sus palabras confusas...?
   La Nature est un temple où de vivants piliers 
   Laissent parfois sortir de confuses paroles...
Decía Baudelaire.

Escritores Recónditos. Felipe Sérvulo

Hoy en "Escritores Recónditos"  el poeta Felipe Sérvulo. 

Lo podemos ver en:

http://escritoresreconditosmistral.blogspot.com.es/2014/03/felipe-servulo.html