El Renacimiento en España. Una parvedad

 Patio del Palacio del Licenciado Butrón, oidor de la Real Audiencia y Chancillería de Valladolid. 

foto:   elojoheterotopico.blogspot.com  

Matías Pascal

 La influencia del Renacimiento en España fue muy exigua. Se produjeron muy pocas obras artísticas o literarias con estética renacentista, fueron pocos los artistas y muy corto el periodo en que las ideas humanistas penetraron en estas tierras, prácticamente se redujo al reinado de Carlos I. 

En tiempos de este emperador extranjero, algunas mentes curiosas lanzaron una ojeada apresurada hacia Europa. Fue una mirada de vigía. España, que era un erial aislado, quiso ver que pasaba más allá de los Pirineos, por las otras tierras del imperio.

La lírica de Garcilaso miró hacia la Italia de Ariosto y admiró a Virgilio y a Ovidio; la poesía de Boscán bebió de las fuentes petrarquianas y poca cosa más se produjo en el ámbito de la poesía. La prosa en aquella España post isabelina se limitaba al mundo caballeresco de Amadís o se acercaba al realismo a través de la picaresca. En el mundo de las ideas se observa una tímida influencia del pensamiento de Erasmo y un cierto efecto vivificador, con las críticas de Vives, de Victoria  o de Valdés y Cano, ilumina la oscuridad de un ambiente inquisitorial que no da ninguna tregua a la confrontación de las ideas.

El humanismo renacentista pasa como una exhalación, como una suave brisa que apenas ventila y no trae las ideas de armonía, de “belleza absoluta” o el interés por la naturaleza que se cuecen en la Europa más culta, el conocimiento por el mundo clásico no echa raíces en el erial hispano.

Aquí se pasó de un gótico isabelino demasiado encendido a un barroco tenebroso con demasiadas cenizas.

Con Felipe II, la vida se volvió hacia adentro, en 1559 se prohibió estudiar en las universidades extranjeras. Se cargaron el pensamiento de Erasmo y los programas Erasmus.

Los humanistas, con Fray Luis de León a la cabeza, se hicieron escriturianos. En Salamanca, en Alcalá y en Valladolid los sabios perdían el tiempo discutiendo sobre dogmática y sobre reformas disciplinarias. La poesía se hizo moralizante y severa y el idioma se tornó austero, llano y sobrio.

El arte del Renacimiento es el arte de la razón y aquí, por estos andurriales, siempre se anduvo escaso de razón.

Por aquí, habitualmente se cae en la rutina, en el muermo, se quiebra la armonía, se pone en peligro el conocimiento, se abusa del principio de autoridad, se presenta batalla a todo lo que suponga novedad o progreso, se dedican esfuerzos a cuestiones sutiles, místicas y espurias y que se alejan de los intereses vitales del hombre, de su dignidad y de su arte.

En la España del siglo XVI no tenían cabida las nuevas ideas políticas de Maquiavelo, de Bodín o de Hugo Grocio, pero tampoco cabía la ciencia de Kepler, de Galileo, de Copérnico o de Bacon. El arte de Rafael, de Miguel Ángel, de Bramante o de Durero jamás llegó ni como idea de armonía, ni como concepto de belleza, a esta tierra sobria y quemada de los campos de España. En todo caso algún artista excepcional y becado consiguió con muchísima maestría pintar con manchas lejanas, pero la Inquisición, el Concilio de Trento y la gran empresa de la Contrarreforma se encargaron de cercenar cualquier triunfo de la razón y, sin razón no hay Renacimiento.